وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى

المستكمل لجميع العمل الحسن الخالص بالحسنى والسيئ الخالص بالسوأى والمشوب بحسبه جزاء تقر بعدله وإحسانه.

وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. 105 أي. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون التوبة. ليس للإنسان ما ص رف عنه أو ظ لم فيه. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى جاء في القرآن الكريم آيات تدل على أن عمل الإنسان وسعيه في هذه الدنيا له وحده وأنه لا ينفع الإنسان إلا عمله وتحصيله فحسب من ذلك قوله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى النجم39 فالآية صريحة في أن.

فحتما لن يذهب سعيي هباء ولو اختلت الموازين هنا فإنها في الآخرة لن تختل ولو تأخرت النتائج لكنها حتما ستظهر لأن ليس للإنسان إلا ماسعى. يقول الله تعالى في محكم آياته. و أ ن س ع ي ه س و ف ي ر ى في الآخرة فيميز حسنه من سيئه ث م ي ج ز اه ال ج ز اء ال أ و ف ى أي. لنا مع هذه الآية عد ة وقفات.

فما علينا إلا الكفاح وعلى الله الفلاح بهذه العبارة لخص الإمام الراحل محمد متولي الشعراوي حال الإنسان في الحياة حيث الكد والتعب والسعي لأجل تحصيل الرزق. 36 37 فيكون تغيير الأسلوب إذ جيء في هذه الآية بحرف أن المشددة. 38 فهي من تمام تفسير ما في صحف موسى وإبراهيم النجم. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى روي عن ابن عباس أنها منسوخة بقوله تعالى.

يوم القيامة كما قال تعالى. فيخبركم به ويجزيكم عليه أتم الجزاء. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى. قال تعالى و أ ن ل ي س ل ل إ ن س ان إ ل ا م ا س ع ى و أ ن س ع ي ه س و ف ي ر ى ث م ي ج ز اه ال ج ز اء ال أ و ف ى النجم 39 41.

و أ ن س ع ي ه س و ف ي ر ى 40 يجوز أن تكون عطفا على جملة ألا تزر وازرة وزر أخرى النجم. و أ ن ل ي س ل ل إ نس ان إ ل ا م ا س ع ى 39 قوله تعالى. ليس بين الآيتين إشكال ذلك أن الآية الأولى فيها أن الإنسان لا يملك إلا سعيه ولا يملك سعي غيره وأن ليس للإنسان إلا ما سعى فملكيته محصورة في سعيه لا ينفعه إلا سعيه بينما الآية الأخرى فيها أن الذرية إذا آمنت. في مفهوم السعي لغويا قيل إن.

و أ ن ل ي س ل ل إ ن س ان إ ل ا م ا س ع ى 39 و أ ن س ع ي ه س و ف ي ر ى 40 ث م ي ج ز اه ال ج ز اء ال أ و ف ى 39.